viernes, 15 de noviembre de 2013

El cristianismo en Cuba hoy

¨El cristianismo en Cuba hoy¨
Mucho se ha escrito sobre la posición del clero católico cubano y sus relaciones con el gobierno, en cuanto a las exigencias sociales de los tiempos. Recientemente, el 17 de septiembre del presente año en curso, el periodista Fernando Ravsberg (BBC Mundo) expresara : ¨Y los rusos, ¿qué dicen sobre el Papa en Cuba?
¿Tienen algo los rusos que decir sobre el Papa en Cuba?¨
Como que Ravsberg no es cubano, tal vez hace alusión a su apellido Ravsberg (Zorro de Montaña) y por eso se siente en el pleno derecho de hacer esa expresión. El clero católico cubano no está en concordancia con la totalidad del cristianismo cubano porque no es posible. Dentro de él existe una porción protestante teológica, cuya postura es más disidente y menos temerosa de sus planteamientos en cualquier parte del mundo.
Aún en esas circunstancias, la actitud contestataria de la jerarquía católica dentro de la isla es digna de admirar. Sus reclamos de apertura política a través del portavoz de la Conferencia Episcopal  cubana hace evidente un pensamiento inconforme colectivo, muy difícil de esconder.
Asímismo  a través de la persona del cardenal se llevó a cabo la mediación de los presos políticos en el año 2010 a través de un  acuerdo con el gobierno, logrando la excarcelación de los mismos y su salida definitiva hacia el reino de España. Que exilio o destierro, son mejores condiciones que las  mazmorras cubanas. Algunos tuvieron la valentía de no querer exiliarse, a pesar de sus condiciones sociales, pero gracias a la intervención de la Iglesia fue posible que se quedaran.
La Conferencia Episcopal cubana también solicitó a la sociedad en septiembre de este año que se tuviera en cuenta la diferencia de pensamientos políticos de todas las personas. Sean personas o grupos, un nuevo orden político y una puesta al día de la legislación nacional y económica.
Puede afirmarse por tanto que el pensamiento sacerdotal  católico cubano ha evolucionado en su desarrollo. No forma parte del movimiento pastoral cubano por  una división estructural  del hombre. No por una división religiosa.  El cristianismo sigue siendo uno.
El clero católico de Cuba se ha sumado al sentir de su pueblo en cuanto a la necesidad de cambiar y reformar. Con sus obras se ha hecho eco y desde el punto de vista teológico apoya el criterio popular de la feligresía. Un ejemplo extraordinario que puede citarse es la actitud del párroco José Conrado, antiguo oficiador de la Iglesia Santa Teresita del Niño Jesús en la ciudad de Santiago de Cuba.
El cristianismo cubano ha ido perdiendo su temor social a expresarse por más de una razón. Dada la cantidad de décadas que ha convivido con la realidad de su propio entorno, el clero católico se ha nutrido más de cubanos en los últimos cincuenta años, al igual que el movimiento pastoral. A diferencia de la etapa anterior que mayoreaban  los extranjeros.
La congregación cristiana cubana ya se erige en desafío, viviendo sus tiempos y disertando sobre ellos. Como consecuencia se encuentra ganando en conocimiento y creciendo en números. Los Seminarios teológicos cubanos tienen una eficiencia estable con un rigor académico dignos de su praxis.

Como bien teorizara Maimónides en la etapa medieval  : … ¨el hombre nunca dejará de existir, solo cambiarán las circunstancias¨

martes, 18 de junio de 2013

Artículo de opinión.


¨ Nunca con Cristo¨
Desde el inicio del cambio social en 1959, el gobierno castrense cubano decidió la preferencia de la confraternidad religiosa con las religiones yoruba, abakuá, vudú y todo lo que identificara a África. Todas de cortes anticrísticos.
Ahora, luego de más de cincuenta años, pacta con la Iglesia el destino de más de una decena de cubanos, con el objeto de su destierro hacia otros países, como consecuencia de su evidencia  que paradigman el descontento social.
Con  el peso  social de la Iglesia en la contemporaneidad a nivel mundial y su consecuente poder de crítica y denuncia, esta se convierte en una fuerza mediática poderosa para la opinión pública, ya que su atención a los pueblos difiere siempre de las políticas gubernamentales, atrayendo al amor humano, al que muy pocos pueden renunciar. Luego entonces, no verse como Satanás es una buena estrategia para quien elige posiciones sociales.
Como avalan las Escrituras, Jesús en su testimonio, como testamento para el Hombre expresó: ¨… el que no está conmigo es porque está contra mí ¨. Este veinte de mayo pasado, la visita del funcionario Miguel Díaz-Canel a la Asociación Cultural Yoruba de Cuba en La Habana, demuestra con firmeza la elección gubernamental de esta aceptación de fe, hasta ahora negada tantas veces y sin embargo siempre aplaudida.
A estas religiones sí se les dieron las posibilidades sociales que les fueron negadas a otras y con ello fueron las elegidas para confraternizar cuando de relaciones con la religión de tratase. Llegando al extremo de no reconocer ni tan siquiera hoy en día a otras Iglesias cubanas, que existen en la práctica del cristianismo y que esperan todavía hoy por la posibilidad de su legalización.
Las Iglesias históricas cristianas de más peso internacional, han sido aceptadas desde los comienzos de esta pesadilla nacional porque caen por su propio peso, pero las minoritarias que pretenden una nueva inscripción oficialista como organización religiosa no tienen posibilidad.
Miguel Díaz-Canel confirmó con su visita a la Sociedad Yoruba ¨…la colaboración y el aporte… ¨ que puede  hacer esta religión al gobierno de la isla. Y añadió ¨… cuando uno ve los símbolos de esta Asociación aprecia que tenemos los mismos propósitos e intereses.
Si se tiene en cuenta el porcentaje de confesiones cristianas de los gobiernos en el mundo, vale la pena preguntarse, ¿porqué el de Cuba prefiere las religiones africanas? ¿Por qué no con Cristo?
Es indiscutible que las bases para esta elección pueden encontrarse muy bien en la naturaleza espiritual de quién elige. La forma en que ha convivido el ciudadano de a pie durante cinco décadas seguidas constituye un duro testimonio propio, de que el subdesarrollo social sin justificaciones que sumerge a la isla no puede esconder a los culpables.
Suprimieron la ley cristiana como culto público para propagandizar otras que no establecieron valores éticos de comportamiento humano en ningún sentido, pues solo se logró el aumento de la delincuencia comunal. Las religiones africanas carecen de una tradición escrita en cuanto a la formación de valores. Estas emplean tradiciones orales que no forma parte de la memoria ortográfica.
La bondad y la piedad del entorno cristiano han inspirado a la conversión de individuos sin contacto con la civilización en otras partes del mundo, alejados del conocimiento científico urbano, a seres degenerados humanamente en un momento de sus vidas e inclusive a hombres que ya poseen otra religión y se convierten a esta, ¿porqué  no convertirá a los dueños-propietarios de isla?





jueves, 16 de mayo de 2013

Denuncia social en Cuba



¨La necesidad del agua¨
El agua, como preciado líquido para vivir, es motivo de discordia en muchas partes del planeta. El capitalino barrio del Vedado en Ciudad de la Habana no es una excepción.
Lázaro Oscar Fernández Lavastida, vecino de  la calle 4 # 504 % 21 y 23, en la barriada del Vedado, y Presidente de la organización disidente Fundación Pro Derechos Constitucionales ha participado en el diálogo comunitario de estos vecinos residentes, con el objeto de llegar a un acuerdo que logre el sellaje de la cisterna que se discute, y obtener el logro de su funcionamiento para el éxito de su uso colectivo.
Sin embargo, el acuerdo no se ha podido concertar. Ya que los vecinos de la Planta Baja, otro conocido como “el profesor Armandito”, la Presidenta de la Federación de Mujeres Cubanas del lugar y algunos más,  se niegan bajos argumentos egoístas, sin justificación sobre la administración de la misma. De esta situación tienen conocimiento diferentes funcionarios del Estado, pues el problema creado no es nuevo. Y no se ha encontrado una solución al respecto hasta ahora.
Ante la necesidad y la importancia que tiene la utilización del agua, como elemento primordial, en todas las viviendas en cualquier parte del mundo, se vuelve extremadamente necesario la solución de esta situación discordante por parte de las autoridades gubernamentales.
La negativa específica de estos vecinos a sellar la cisterna ha traído como consecuencia el impedimento de su actividad para el uso colectivo de la misma. En la forma que se usa hoy por hoy resulta de poca usanza, ya que no está higiénicamente acondicionada para el factor humano.
 Al encontrarse destapada ofrece la posibilidad de que indolentemente introduzcan cualquier objeto para extraer agua, sin las condiciones higiénicas previas que se necesitan, sirviendo de lugar de juegos a niños y jóvenes, y otro tipo de actividades que no se corresponden con esta diligencia. Al no estar tapada, en un país tropical como este brinda condiciones para el engendro de vectores, que tanto daño hace al hombre en materias de epidemia,  volviendo en inadmisible su manejo.
Sin la participación de las autoridades competentes este caso no podrá resolverse y los principales afectados no tendrán oportunidad de determinar por sí solos sobre el tema. Faltaría la voluntad gubernamental para solucionarlo.
Este tipo de escenario social no es el único en el país, pero debido a que la herramienta principal que puede solucionar esta situación se encuentra en la decisión de las autoridades, bien vale la pena la exposición de esta denuncia. Un arbitraje judicial podría disponer que el sello de la cisterna fuera impuesto, solucionando este conflicto residencial.
Lázaro Oscar Fernández Lavastida, como residente de esta comunidad se ha esforzado en la solución de este conflicto, de una forma meticulosa, sin embargo, al igual que otros no ha encontrado éxito. Las molestias causadas al resto de la comunidad siguen en erosión y avance. ¿Quién tendrá la última palabra para la solución de esta discrepancia social?
(todo @ � i m � � lejos, nunca acercándose a la mesa, posición que no se observa así en otros centros turísticos, conglomerados y complejos como este, ni en ningún otra parte, tan siquiera en ofertas de servicios en moneda nacional, donde el nivel cultural de los dependientes es mucho más bajo) con mímica, que todavía no estaba.
Pero en una forma que demostraba chusmería y marginalidad sin ningún tipo de vergüenza en su cara, como una persona que quiere dar a demostrar que es amigote de los clientes y que quiere hacer oídos sordos, pidiéndote que no le molesten más.
En otras ocasiones otras personas de la  mesa le preguntaban por el servicio que faltaba, ante la demora sin solución que se había presentado y él respondía desde lejos que todavía, pero en este caso, cuando se para en la puerta de la cocina, la que le pregunta es la redacta esta denuncia y me responde por señas que me esperara, con una confianza sin precedentes, con gestos que dada a entender que al parecer yo debía de hacerme idea de que él me conocía del solar de ¨La California¨.
Inmediatamente, sin temor de ningún tipo me dispuse a ir hasta donde él se encontraba, para preguntarle si el complejo turístico era de su propiedad privada o una empresa del Estado cubano. Pero las personas del grupo donde yo me encontraba no quisieron que eso sucediera. Por tanto me quedé en mi lugar, muy dolidamente, pues no entendía el porqué ese tipo de situación había que soportarla, provocando la total libertad de que ocurriera nuevamente con otra persona, pues indudablemente  causaba impunidad. No obstante, me quedé en mi lugar y jamás se le reclamó por aquel hecho.
Cuando victoriosamente estuvo listo el plato del pollo, (pues hay que mirarlo de esa forma, no he visto en otros establecimientos en divisa una demora semejante, estando provistos de recursos superiores a los de un ciudadano común) se le vió dirigirse hacia otra mesa, que originalmente a la hora de  entrada de la instalación no tenía más de seis personas, y que con el transcurso del día habían aumentado en número. Y ya su pedido de solicitud del plato era de doce.
En virtud de que en más de una ocasión se le preguntó si ya estaba listo el plato, es de suponer que atendería el primer pedido y no el último. Incluso el pedido del plato del pollo para la primera mesa era solo de dos comensales, pudiendo haber intercalado los dos platos, si acaso estuviera muriendo por servir a la otra mesa.
Nadie cuestionó sus motivos para esa preferencia en ese momento, simplemente se le reclamó el servicio de los únicos dos platos que faltaban.
Al pasar a una distancia corta, a no más de cuatro metros con precisión, en su trayecto de servir los doce platos a la otra mesa, (haciendo oídos sordos al largo tiempo de espera y reclamación de la mesa anterior), la que redacta este escrito aprovechó para recordarle que la estancia en este tipo de instalación no es gratuita, inclusive es una de las más caras dentro del municipio, pero tampoco se consiguió atención de su parte. Continuó su camino, de una manera sorprendente, para este tipo de trabajo en este tipo de lugar.
A tal grado llegó su indiferencia, que los ciudadanos americanos no entendieron su proceder, a pesar de que hasta el momento no habían presentado queja alguna formal, el de origen cubano( que es el que podía comunicarse en español) le reclamó de lejos.
 A sus reclamos este empleado se molestó y se acercó entonces gritándole de una manera intimidatoria  ¨…que no le alzara la voz ¨, a pesar de que los llamados que se le hacían todos eran larga distancia, pues él no se acercaba mientras demoró la confección del plato del pollo ni durante su servicio a la mesa próxima.
La violencia que engendró en su empeño en intimidar provocó la intervención del grupo familiar de una forma tumultuaria, no llegando a la agresión por obra y gracia de la vida, pues estuvo muy cerca, con la consecuente realidad que hubiese sido la denuncia diplomática de la agresión hacia un ciudadano de otro país.
Realmente no ocurrió porque vale la pena destacar la actitud asumida  por otros trabajadores del local y de la familia del muchacho, que enseguida se interpuso como escudo, entre el mismo y el gastronómico.
De los trabajadores que intervinieron no se tiene la más mínima queja, pues en todo momento la persona que al parecer poseía más rango trató de llamar al orden y la paz de una manera profesional, que difiere en extremo del dependiente, ya que no hay excusa ni razón para agredir a un turista de esa manera, ignorando sobre todo las leyes del mercado turístico en cuanto a que ¨EL CLIENTE SIEMPRE TIENE LA RAZÓN.¨ 
El trabajador tuvo posibilidad en todo momento de disfrazar cualquier incapacidad laboral de su parte o del resto de su colectivo o de cualquier otra cosa afín a su contenido de trabajo. Inclusive hasta de los mismos clientes si se hubiera dado el caso.
Este dependiente evidentemente no tiene la capacidad mental que se requiere, ni el nivel cultural que se supone deba exigirse para cualquier tipo de eventualidad que pueda presentarse en un momento dado, en circunstancias diferentes, a pesar de que no se ve un trabajador novato, recién graduado, donde tendría mucho que aprender. Su edad puede oscilar muy bien en los cuarenta años, donde debe de estar preparado para lidiar con cualquier circunstancia de trabajo, ya sea suya o ajena.
Estos hechos están siendo denunciados en este momento con publicidad mundial, con el objetivo de que otras personas no pasen  por lo mismo, sino se tomaran medidas administrativas con el mismo.

Denuncia social



¨Maltrato al cliente en la marina Hemingway¨
La marina naútica cubana Ernest Hemingway se encuentra situada en la zona residencial del municipio capitalino de Playa, en Ciudad de la Habana. Debido a su gran infraestructura recreativa y sus precios en moneda convertible, es lógico suponer que el trato del servicio hacia los clientes será siempre el mejor por parte de los empleados, ya que entre las estrategias administrativas operativas del complejo debe encontrarse de manera  obligatoria el proyecto constante de  generación de divisas, con el objeto de seguirse perpetuando como empresa. Sin embargo, todo lo que parece no es.
El pasado 12 de mayo, un ciudadano americano de origen cubano, su familia, personas allegadas y otro viajero americano visitaron la localidad del complejo conocida como ¨El Papa´s¨. Todos los servicios solicitados pudieron  tomarse sin problemas, hasta que llegó el momento de solicitar el servicio gastronómico.
El trabajador gastronómico que le correspondió trabajar ese día, (hombre blanco de alrededor de unos 40 años) fue llamado por este grupo familiar de 11.am a 11.10am aproximadamente, con el objetivo de conocer lo que se podría consumir del servicio de tikets que se expiden para la ingerencia de comida en el lugar. El señor explicó que los platos a ofertar estaban listos para servir a ecepción del plato que contenía el pollo. Por tanto, la persona que estaba haciendo los pagos en divisa le preguntó personalmente la hora en que saldría dicho plato, (existen otras personas que pueden corroborarlo). A lo que el gastronómico respondió que en hora y media. Hay que tener en cuenta que se realizó esa pregunta de 11.00am a 11. 10am de la mañana. En ese período de tiempo. Porque fue a la hora que se realizó una llamada por teléfono, desde un teléfono móvil a otro, donde se precisa siempre a la hora en que se producen las llamadas. Por eso es que se puede dar referencia de la hora en que se le preguntó al dependiente.
Teniendo en cuenta que cubanamente la expresión de que ¨algo se demora¨ en cuestiones de servicios puede oler a que se desconoce el tiempo real en que demorará un servicio determinado, (a excepción de los dos ciudadanos americanos) el resto del grupo consumió los platos que estaban listos, sospechando que el que contenía el pollo sería una odisea el poderlo consumir.
No en todos los lugares todos los trabajadores son profesionales. Los hay técnicos muy buenos, en los servicios también muy excelentes, pero no siempre con el nivel de conocimiento y de pertenencia que se necesita para un servicio óptimo. En un país subdesarrollado la excelencia contribuye de manera total frente a la carencia material, de una  manera demostrada como ley imperativa del mercado.
Hora y media se esperó y aún no se servían los platos que faltaban porque el dependiente explicaba desde lejos que no estaban listos. Cada cierto tiempo se le preguntaba. El dependiente desconociendo la ética de su trabajo y su contenido en un lugar turístico de alta promoción digital y de generación de divisas no se acercó nunca a la mesa para ofrecer una excusa cosmética y de tratamiento a clientes en un ambiente como ese, aún que fuera cierto que no se encontraba listo el plato por más de una razón laboral. LA AMABILIDAD EN EL TRATO GASTRONÓMICO PUEDE EN UN MOMENTO DADO SUPLIR UNA INCOMPETENCIA LABORAL CUALQUIERA QUE SE PUEDA TENER EN UN MOMENTO DADO, SI LA PERSONA TIENE EL CARISMA QUE SE EXIGE EN DETERMINADOS PUESTOS DE TRABAJO PARA LOGRAR EL ÉXITO DE UNA EMPRESA, SEA PROPIA O NO.
Alrededor de las 2.50pm la persona que realiza este escrito le preguntó desde lejos, a una distancia de más de seis metros con precisión, porque es la distancia que existe entre la sombrilla playera y la puerta de la cocina donde él se encontraba, si ya estaban listos los platos, porque era inconcebible que con el tipo de llama o carbón que se usa para la cocina industrial no estuviera terminado todavía. El dependiente contestó (todo el tiempo desde lejos, nunca acercándose a la mesa, posición que no se observa así en otros centros turísticos, conglomerados y complejos como este, ni en ningún otra parte, tan siquiera en ofertas de servicios en moneda nacional, donde el nivel cultural de los dependientes es mucho más bajo) con mímica, que todavía no estaba.
Pero en una forma que demostraba chusmería y marginalidad sin ningún tipo de vergüenza en su cara, como una persona que quiere dar a demostrar que es amigote de los clientes y que quiere hacer oídos sordos, pidiéndote que no le molesten más.
En otras ocasiones otras personas de la  mesa le preguntaban por el servicio que faltaba, ante la demora sin solución que se había presentado y él respondía desde lejos que todavía, pero en este caso, cuando se para en la puerta de la cocina, la que le pregunta es la redacta esta denuncia y me responde por señas que me esperara, con una confianza sin precedentes, con gestos que dada a entender que al parecer yo debía de hacerme idea de que él me conocía del solar de ¨La California¨.
Inmediatamente, sin temor de ningún tipo me dispuse a ir hasta donde él se encontraba, para preguntarle si el complejo turístico era de su propiedad privada o una empresa del Estado cubano. Pero las personas del grupo donde yo me encontraba no quisieron que eso sucediera. Por tanto me quedé en mi lugar, muy dolidamente, pues no entendía el porqué ese tipo de situación había que soportarla, provocando la total libertad de que ocurriera nuevamente con otra persona, pues indudablemente  causaba impunidad. No obstante, me quedé en mi lugar y jamás se le reclamó por aquel hecho.
Cuando victoriosamente estuvo listo el plato del pollo, (pues hay que mirarlo de esa forma, no he visto en otros establecimientos en divisa una demora semejante, estando provistos de recursos superiores a los de un ciudadano común) se le vió dirigirse hacia otra mesa, que originalmente a la hora de  entrada de la instalación no tenía más de seis personas, y que con el transcurso del día habían aumentado en número. Y ya su pedido de solicitud del plato era de doce.
En virtud de que en más de una ocasión se le preguntó si ya estaba listo el plato, es de suponer que atendería el primer pedido y no el último. Incluso el pedido del plato del pollo para la primera mesa era solo de dos comensales, pudiendo haber intercalado los dos platos, si acaso estuviera muriendo por servir a la otra mesa.
Nadie cuestionó sus motivos para esa preferencia en ese momento, simplemente se le reclamó el servicio de los únicos dos platos que faltaban.
Al pasar a una distancia corta, a no más de cuatro metros con precisión, en su trayecto de servir los doce platos a la otra mesa, (haciendo oídos sordos al largo tiempo de espera y reclamación de la mesa anterior), la que redacta este escrito aprovechó para recordarle que la estancia en este tipo de instalación no es gratuita, inclusive es una de las más caras dentro del municipio, pero tampoco se consiguió atención de su parte. Continuó su camino, de una manera sorprendente, para este tipo de trabajo en este tipo de lugar.
A tal grado llegó su indiferencia, que los ciudadanos americanos no entendieron su proceder, a pesar de que hasta el momento no habían presentado queja alguna formal, el de origen cubano( que es el que podía comunicarse en español) le reclamó de lejos.
 A sus reclamos este empleado se molestó y se acercó entonces gritándole de una manera intimidatoria  ¨…que no le alzara la voz ¨, a pesar de que los llamados que se le hacían todos eran larga distancia, pues él no se acercaba mientras demoró la confección del plato del pollo ni durante su servicio a la mesa próxima.
La violencia que engendró en su empeño en intimidar provocó la intervención del grupo familiar de una forma tumultuaria, no llegando a la agresión por obra y gracia de la vida, pues estuvo muy cerca, con la consecuente realidad que hubiese sido la denuncia diplomática de la agresión hacia un ciudadano de otro país.
Realmente no ocurrió porque vale la pena destacar la actitud asumida  por otros trabajadores del local y de la familia del muchacho, que enseguida se interpuso como escudo, entre el mismo y el gastronómico.
De los trabajadores que intervinieron no se tiene la más mínima queja, pues en todo momento la persona que al parecer poseía más rango trató de llamar al orden y la paz de una manera profesional, que difiere en extremo del dependiente, ya que no hay excusa ni razón para agredir a un turista de esa manera, ignorando sobre todo las leyes del mercado turístico en cuanto a que ¨EL CLIENTE SIEMPRE TIENE LA RAZÓN.¨ 
El trabajador tuvo posibilidad en todo momento de disfrazar cualquier incapacidad laboral de su parte o del resto de su colectivo o de cualquier otra cosa afín a su contenido de trabajo. Inclusive hasta de los mismos clientes si se hubiera dado el caso.
Este dependiente evidentemente no tiene la capacidad mental que se requiere, ni el nivel cultural que se supone deba exigirse para cualquier tipo de eventualidad que pueda presentarse en un momento dado, en circunstancias diferentes, a pesar de que no se ve un trabajador novato, recién graduado, donde tendría mucho que aprender. Su edad puede oscilar muy bien en los cuarenta años, donde debe de estar preparado para lidiar con cualquier circunstancia de trabajo, ya sea suya o ajena.
Estos hechos están siendo denunciados en este momento con publicidad mundial, con el objetivo de que otras personas no pasen  por lo mismo, sino se tomaran medidas administrativas con el mismo.

martes, 23 de abril de 2013

Artículo del periodista católico cubano Guillermo Padilla.




FALSOS PROFETAS.

                                                                                                                             Guillermo Padilla Alfonso.
Constantemente escucho en el canal estatal del gobierno comunista de Venezuela, con amplia cobertura ahora en nuestra isla, entrevistas a personalidades convenientes a los intereses gubernamentales y sus jergas de libertad de expresión, derechos ciudadanos, fidelidad, progreso, moral, luchas populares, justicia, verdad, hombres eternos y otros…
Por supuesto,  todo  a su estilo y según el único punto de vista desde lo más recalcitrante de las izquierdas, lo cual realmente no puede calificarse de democracia, ni libertad. Eso es lo que vemos ahora en nuestro país a través de esta televisora, que es lo mismo que hemos tenido desde hace más de cincuenta años.
He tratado de encontrar algún comentario, noticia, o la más mínima nota sobre nuestra Yohani Sánchez. Se ha convertido en noticia y le convendría bastante al  pueblo cubano y a toda latinoamérica, conocer sobre los avatares de esta personalidad nuestra. Pero no existe eso para estos paladines de las libertades y las justicias sociales, lo mismo con las informaciones sobre nuestro conocido luchador OswaldoPayá, (Premio Sajarov)  que perdió la vida junto al también luchador  Harold Cepero, el 22 de julio del 2012, en circunstancias todavía no muy bien claras.
¿Cuál es la credibilidad y prestigio de la cadena Telesur? ¿Cuál es la  diferencia de  ser lacayo de una ideología u otra? Yo creo que es ser lacayo al fin.
En Cuba, desde hace más de medio siglo, no nos ha sido posible tener perspectiva de civilidad, pues al mínimo asomo de ¨rebeldía¨, léase  ¨pensamiento independiente¨, preocuparse realmente por injusticias, mentiras, falsedades, vengan de donde vengan, si toca las narices de los mandatarios de turno se convierte en un problema, por lo tanto: ¡Cuidado!
Automáticamente te conviertes en un elemento peligroso, escoria, ladrón, proxeneta, delincuente, asesino, criminal, holgazán, fraudulento, mentiroso, hipócrita o cualquier otra cosa. Puede ser una de ellas o todas a la vez.
Incluso puede que seas rechazado dentro de tu grupo de hermanos de religión, por aquellos que dicen ser activos miembros de la comunidad religiosa. Que supuestamente comparten tus mismas creencias, pero que en realidad son dóciles agentes del gobierno, infiltrados vilmente entre todos los grupos, para saber la más íntima manera de pensar, no importa que sea en cuestiones de fe, o por aquellos que tienen un miedo atroz a la maquinaria sanguinaria e invisible del sistema.
A favor de vivir así es que han apostado los venezolanos con la ¨decisión¨  de¨votar¨ por Maduro.
Puede afirmarse que a los venezolanos se les está violando su libertad ya.
Si eres de forma de pensar diferente al que ellos (los chavistas) te quieren imponer, entonces eres ¨piti yanqui¨, de la derecha corrupta, traidor, burgués, y largos etcéteras. Que no  esté ocurriendo con la magnitud y envergadura de aquellos estados que como Rusia o Cuba han desarrollado eso que le llamamos stalinismo, bien; pero está empezando, está naciendo ese tipo de forma filosófica gubernamental , que al fin y al cabo le hará un daño irreversible a esa o cualquier nación que adopte ese sistema.
Uno de los crímenes más horrendos en los que puede caer un gobierno, es incitar a la gran mayoría de su población a la idolatría, (convertir a un mortal en un Dios).  A su forma, color y con los matices que más le gusta.
Con respecto a esto, muchas veces en la historia de la humanidad los resultados siempre han sido altamente funestos. Desgraciadamente para los pueblos  casi siempre los incitadores salen ilesos del gran desastre, zigzagueando las miserias y calamidades que han generado. Ya sea porque la muerte los sorprende o porque la fortuna que amasan les resguarda su vida y las de su familia para siempre.
Una de las principales causas de tanta miseria humana es precisamente la ambición y el afán desmedido de poder y riquezas de unos pocos a costa de muchos, no importa el discurso populista que empleen. Hace dos mil años, un hombre excepcional prevenía a su gente, según el Evangelio de San Mateo, en el capítulo 24, versículos del 3 al 13, diciendo:  …¨Tengan cuidado de que nadie los engañe… muchos perderán su fe y se odiarán y se traicionarán unos contra otros …. Aparecerán muchos falsos profetas, y engañarán a mucha gente. Habrá tanta maldad, que la mayoría dejará de tener amor por los demás, pero el que siga firme hasta el fin, será salvo…¨

¨ La astrología Ba Zi y el proceso social cubano¨



¨ La astrología Ba Zi y el proceso social cubano¨

En la astrología Ba Zi el destino de las personas, de los pueblos o de un evento social viene relacionado con las estaciones del año, las fases de la luna y las mareas entre otras cosas. Sus principios se basan en los conceptos de lo que llaman ¨los tres destinos¨. El destino del cielo, el destino de la tierra y el destino del propio hombre. El del cielo está dado al momento histórico del nacimiento de la persona, el de la tierra según la naturaleza y el del hombre se centra en su actitud espiritual ante la vida.
Con ello es suficiente para analizar ¨los tallos y las ramas ¨ que forman ¨el pilar¨. (Ba= número 8) (Zi= Pilar). Quedaría entonces como los ¨ocho pilares del destino¨. De estos pilares, cada uno consta a su vez de dos partes: ¨el tallo¨, que va a ser el elemento (lo que se conoce como los cinco elementos) y su polaridad (ying o yang).  ¨La rama¨ es el animal del zodíaco chino al que pertenece la persona o el evento.
En la carta natal  también existen los ciclos de la suerte , pero solo lo acompañan por diez años.
Este sistema astrológico también permite analizar los eventos sociales. Y en Cuba el último cambio social significativo ocurrió el 1ero de enero de 1959, que se institucionalizó como un cambio popular paradigmático.
Para analizar los cuatro pilares del destino de la revolución cubana del 1959(día, mes, año y hora) podría decirse que en este caso el análisis simbólico sería la afirmación de que este evento produjo como consecuencias la evolución de la sociedad sobre el sudor del pueblo, también: que ejerció un control total sobre sus ciudadanos y además  dividió familias con un adoctrinamiento anti bíblico premeditado,  finalizando con la elaboración de tareas inviables que no ofrecieron jamás una solución al panorama económico social.
En ese momento comenzó el camino abismal de la economía nacional, las desigualdades sociales modernas de la nueva Cuba y la involución financiera que provocó una pauta y una herida al verdadero esfuerzo del pueblo: el del ciudadano de a pie.
También en el sistemaastrológico Ba Zi se analizan los cinco elementos primordiales de la astrología china: la tierra, el agua, la madera, el metal y el fuego. El evento que analizamos tiene su nacimiento en el año 1959, zodiacalmente en el año del perro, cuyo elemento maestro es el de tierra WU.
Es necesario u obligatorio el análisis del ¨elemento maestro¨ para analizar la carta astral, el Pilar del día, o  las características de la personalidad de alguien, así  como también de un determinado evento. En el caso a analizar se puede decir que el elemento maestro que ha acompañado a este surgimiento ha sido el de ¨la Mentira¨. Caracterizado por su uso manipulador, encontrándose en la mira castrista del cardinal sur, que es el que se relaciona con el fuego. (El trigrama Li).
En el transcurso de esta evolución social se teoriza que este elemento maestro ha influenciado de manera negativa, porque se ha erigido como factor de confusión para muchos ciudadanos en sentido general, produciendo desde divisiones familiares hasta un éxodo diaspórico innecesario a lo largo de más de cincuenta años.
Este evento surge en el año del Perro. El Perro en el zodíaco chino es un animal de polaridad Yang. Los animales de polaridad yang se caracterizan por su disposición y capacidad para elimpulso y el combate, a diferencia de los animales de polaridad ying, que se caracterizan opuestamente. (Por lograr las cosas con el menor esfuerzo).
Sin embargo, de manera simbólica, puede afirmarse que en el caso de este evento, todo parece indicar que es algo que está caracterizado por una doble polaridad o por una  doble cara. Esto lleva implícito que se ubica y trabaja en la zona Tai Chi del país. Esta zona es la que define el tipo de energía que viene de la tierra. Tal vez por eso el castrismo ejerce  una regulación inconcebible sobre el campesinado cubano, a tal grado que en ocasiones la cosecha se pudre en el campo. Ya que son tantas las regulaciones férreas que llegan a veces a convertirse las mismas en algo improductivo, reconociendo solo las órdenes superiores y temiendo a la iniciativa individual.
De la misma forma que existe el análisis del elemento maestro en la astrología Ba Zi, existe también el análisis del elemento hermano, o Estrella. Las Estrellas son: la estrella Hermana, la de la Prosperidad, la del Talento, Influyente y de Recursos. La Estrella Influyente es la más utilizada por las mujeres, ya que las beneficia.
La estrella de la Prosperidad es la que beneficia al matrimonio para el hombre.
La del Talento es la estrella que habla de lo que la persona produce. Y la Influyente que representa el desafío y el poder es la que materializa el nivel represivo policial en Cuba, porque se encuentra relacionada con las crisis, el poder, el domino, el control, la disciplina, el orden, las transformaciones, los cambios, la reputación, etcétera.
Para finalizar la estrella de Recursos es la que al parecer ha propiciado las donaciones perennes de las cuales ha tenido que vivir el país, por el capricho de muy pocos, ya que  esta estrella es la que domina las cosas que reciben otras personas.  


martes, 5 de marzo de 2013

El Rastafari en Cuba




                      ¨ Rastafarianismo cubano: una exclusión social¨

En la XXII Feria Internacional del Libro celebrada en la Habana, en este 2013, en la Sala José Antonio Portuondo de la zona de Cabañas, la historiadora de arte cubana María Alina García Ramos presentó su libro ¨Rastafarismo en La Habana¨, donde propone otro tipo de mirada sobre el fenómeno rastafari cubano.
Esto puede decirse que ha sido un gesto de validación, con respecto a la necesidad y urgencia del replanteamiento de  la política institucional cultural cubana, que ha sido quién ha tenido la responsabilidad total de la exclusión de este grupo religioso en los medios de comunicación social.
Para esta escritora, las instancias del poder fueron las que tergiversaron la imagen del rastafarianismo, identificándolo con prácticas delictivas y marginales. Sin embargo, este movimiento en su concepto no solo comprende la religión, también analiza la realidad sociocultural.
El rastafarianismo como religión de orientación política, se caracteriza por no aceptar los valores impuestos por la ideología dominante, y eso supuso una contradicción imperdonable para la dictadura del país, todos estos años de proceso social. A pesar de que el rastafari no se identifica con ningún tipo de secta o denominación. La base teológica de sus  movimientos de protesta es bíblica, constituyendo una herramienta de análisis para los explotados decualquier sistema social injusto. 
La escritora García Ramos ha pretendido (según sus propias palabras) llamar la atención sobre este tema, que no ha sido abordado lo suficiente en su cuestión racial y clasista por los medios comunicativos. Y de cierta  manera, no reconocer los prejuicios sociales ni la práctica discriminatoria  por parte de las autoridades gubernamentales, ha conducido a que esta religión irrumpa como modelo de autoestima en jóvenes negros y mestizos e incluso en los no tan jóvenes que también lo toman como un paradigma identitario.
Teniendo en cuenta que esta religión centra sus reclamos y tesis en los aspectos de concientización tribal africana, una postura rebelde frente a la opresión blanca hace que pueda verse como un grupo que ha adoptado una posición contestataria sin causa.
Los ´rasta´ no aceptan el orden económico tradicional, por lo que se le habría podido permitir el cuentapropismo con muchos años de antelación, como es el caso de otros países, en los que poseen tiendas de discos y editoriales.
En Gran Bretaña , por ejemplo, en su aspecto misional incluyen el rescate de compatriotas en peligro de ir a la cárcel, ayudando a encontrar trabajo y estudio. Situación que no ha podido ser similar con el boboshanti cubano.
Los tres grupos primarios rastafaris coinciden con la idea de que el capitalismo es un sistema que degrada los valores fundamentales de la humanidad, devastando seriamente el ecosistema con el deterioro de sin medida de  la naturaleza. Sin embargo, esto no ha hallado un punto de convergencia con la filosofía practicada por el oficialismo.
La naturaleza es muy cuidada y respetada por la filosofía rasta. Esa  la razón por la que su bandera contiene el color verde, representando la tierra madre. En sus conceptos también se encuentra concebido la lucha y la fuerza contra la opresión aplicada sobre el hombre negro.
Examinar la política social y cultural desde el punto de vista religioso será el reto del gobierno cubano, que no previó los derechos rastafaris  en la convivencia de esta religión en la sociedad y como mejor solución brindó la exclusión.
Como bien reconoce la historiadora cubana Graciela C. Laffita ¨… los cambios sociales llevados en Cuba en estas décadas han provocado deudas que son legados del esclavismo y la desigualdad¨.





LA IGLESIA DE SANTA RITA




¨Otro domingo en Santa Rita¨
Este domingo 10 de febrero, la iglesia cubana conocida como Santa Rita de Acacia, (la abogada de las causas imposibles) en la barriada de Miramar, se encontraba preparando su congregación para el venidero tiempo de cuaresma.
Su párroco, Mons. José Félix Pérez Riera, al igual que Gandhi (… ¨Dios no ha creado fronteras¨) acoge con respeto a la feligresía de las Damas de Blanco, brindándoles por igual como al resto de los fieles el alimento espiritual que necesitan e imponiendo el orden socioteológico en el templo, como casa de Dios.
Su Pastoral Infantil puede verse en su pleno desarrollo este día de adoración y predicación. Los niños de esta iglesia dibujan en el suelo de la misma, cuando reciben su educación evangelística, en compañía de la persona que los cristianiza, por lo que es digno de validar en la contribución eclesiológica de este sacerdote.
El colectivo del movimiento femenino de las Damas se mantienen unidas y firmes, ya sea por la causa que las une o por necesidades espirituales y casi todas llevan como prenda de vestir un pullover, con la fotografía adjunta de su otrora líder Laura Pollán, cuyo nombre adquirió posteriormente este grupo.
 Dentro de este templo, su párroco no permite el depósito de las velas de esperma en el lugar de adoración santoral, por parte de los practicantes, al parecer evitando un posible accidente. En su lugar tiene en su uso un velero eléctrico, en semejanza a las grandes catedrales.
Aún, a las diez de la mañana faltaban congregantes al lugar, sin embargo los voluntarios ya preparaban la jornada, con una limpieza del sitio digna de destacar.
El anciano opositor , conocido como ¨El Viejo Alfredo¨, (Alfredo Guilleuma Rodríguez) también se encontraba entre  los presentes, con su acostumbrado ramo de flores y su guayabera azul.
Dentro de la concepción del alimento espiritual, en esta iglesia se distribuye la publicación católica dominical ¨Vida Cristiana¨, que este domingo cuestiona la reciente reforma migratoria en Cuba, en un artículo plasmado por María Eugenia  Fernández de la Llera, donde pone en tela de juicio las posibilidades económicas de los cubanos, en su sección Mirada Social. También esta anunciación muestra la vida y obra de otras comunidades católicas, como la comunidad de la Milagrosa en la región de Matanzas y la del Primer Beato, en la región habanera campestre de Jatibonico. Asímismo, el concierto ofrecido  por la Hna. Mexicana Cecilia Rivero.
Al culto de este párroco, finalmente no solo asisten los que se encuentran en la cercanía comunitaria u otro colectivo, sino también extranjeros que forman parte del cuerpo diplomático que gustan de la prédica de Pérez Riera.  ¿Será que este fraile opina como Gandhi, en cuánto a que Dios no ha creado fronteras, que su objetivo es la amistad con el mundo entero?
¿Qué opinas tú?



LA JUSTICIA




¨ Funciones de embajada: Cuba critica con doble rasero¨

El dos de noviembre del año 2012, el Ministerio de Relaciones Exteriores de Cuba emite una declaración en la editorial del periódico oficial del país, donde realiza una valoración del desempeño ejecutado por la Oficina de Intereses de  los EUA en La Habana y la declara como una injerencia en los asuntos internos del país, debido a su gestión de ¨… promover, asesorar e  instruir a la disidencia interna¨, tarea incompatible con las funciones de una misión diplomática.
Concluye la declaración en que el gobierno cubano no cederá terreno a las injerencias y que utilizará todos los mecanismos legales a su alcance.
Sin embargo, con la invitación del cineasta brasileño Dado Galvao a la bloguera cubana Yoani Sánchez a Brasil, con el objeto de que esta participara en la exhibición del documental filmado, se acaba de destapar un escándalo diplomático bochornoso en la historia de la diplomacia cubana.
El director del documental ¨Conexión Cuba- Honduras¨, invita a Sánchez a Brasil, porque la bloguera participa en la trama de la cinta y su intención ha sido la presentación del documental junto con la disertación del mismo, acudiendo ambos al debate. Con todo, no pudo hacerse la presentación del mismo de la forma planificada, a raíz de una protesta que duró cuatro horas, de militantes del Partido Comunista del Brasil, que gritaron consignas en español, utilizadas en Cuba en la década de los 80´. También participaron personas de la Juventud Socialista de Bahía, que vociferaron ¨traidora¨ y ¨espía de la CIA¨  a la cubana, con carteles de  ¨Yoani mercenaria anti-Cuba¨.
El senador Eduardo Suplicy del Partido del Trabajo, (Partido de la Presidenta Dilma Rouseff), presente en el debate documentalístico y argumentándole al  boicot brasileño, preguntó al grupo repudiante ¿porqué cuestionan tanto lo que ella hace en su país o por él?
A tal grado llegaron las consignas en español contra la activista ese día, en la ciudad de Feira de Santana, que hubo que cancelar la exhibición artística, saboteando el acto.
En  paralelo con los esfuerzos de los cubanos residentes allí y de los brasileños de esa misma ciudad, pudo conocerse que la embajada cubana en Brasilia, preparó un documento de  más de 230 páginas, conocido en Brasil como ¨dossier¨, con criterios de que a Sánchez le gustaba el capitalismo y el dinero, porque ¨comía bananas, tomaba cerveza y le gustaba ir a la playa¨. Estas tres cosas respaldadas con fotografías, como si en ninguna parte del mundo esas tres cosas no se hicieran.
El embajador cubano convocó a una reunión de militantes del Partido del Trabajo y otros partidos de izquierda locales, en los predios de la propia embajada, para organizar el ataque a la bloguera en las redes sociales y con actos de repudio, participando en esto un alto funcionario de la Secretaría de la Presidencia, situación que confirmó posteriormente el gobierno brasileño, tras admitir que dicho funcionario recibió un CD con informaciones sobre Sánchez en la embajada.
La revista de mayor tirada semanal brasileña, (VEJA), acaba de  publicar el 16 de febrero todo lo relativo a las funciones que la embajada cubana ha asumido en Brasil. La misma obtuvo un ¨dossier¨ de uno de los militantes invitados a la reunión.
El cubano residente en Brasil Jorge Hernández Fonseca también se hizo eco de esta situación y la ha denunciado. Pues él en persona fue a recibir a la  activista en el aeropuerto de Recife y evitó con su actitud posibles actos de repudio mayores a los que se hubieran podido suceder posteriores al documental.
No obstante, a esta situación tan desvergonzada, Yoani Sánchez ha sido calificada por la prensa brasileña como un ¨por star¨. La recepción en el aeropuerto ofrecida puede expresarse como calurosa, según los funcionarios de las  líneas aéreas que se encontraban allí, así como también policías, personal de limpieza, fotógrafos, periodistas u otros más.
No es posible acallar hoy día situaciones como estas. La digitalización permite ahora que se pueda conocer una noticia instantáneamente, a pesar de la censura periodística de cualquier país.
Tal vez sea la crítica hacia otros sistemas de gobiernos, lo que ha impedido al  gobierno cubano centrar su mira en el desarrollo nacional y en su propia economía. Pues el país, a 50 años de proceso social no ha logrado mantener la primacía en América Latina, en cuestiones referidas al desarrollo local y regional.
Si las funciones de la Oficina de Intereses de EUA en la Habana no es brindar servicio gratuito de internet a los cubanos que lo deseen ¿las del embajador cubano en Brasilia es preparar actos de repudio con los nacionales brasileños, mezclándolos en una lucha que solo atañe a los cubanos?
La imagen icónica de la justicia es la de una joven con los ojos vendados, ¿sabe usted porqué?

martes, 22 de enero de 2013

Artículo inédito




“ El respeto al derecho ajeno es la paz”
                                                                                                     
                                                                                                  Benito Juárez
 
 
El pasado martes, 18 de septiembre del presente año, apareció publicado un artículo en el periódico el Nuevo Herald, de Miami, donde la periodista María Clara Ospina, publica un articulo titulado “ Una sátira burda y ofensiva”, relacionado con la exposición online del cortometraje de producción estadounidense La inocencia de los musulmanes, difundida en You Tube, como un film de corte antiislámico.
A pesar de la apología teológica que realiza, descarta la posibilidad de que esta difusión, (que le ha dado la vuelta al mundo ahora en la internet) sea tomada en serio por las comunidades mulsumanas de todo el mundo. Ya que no se trata solo de un país cuando se habla de religión. Y justifica como una simple excusa, que ha sido motivo para que aflorara una vez más el odio mulsumán contra los Estados Unidos y las naciones occidentales.
“… La pretensión de los Estados Unidos y de Occidente de desarraigar las tradiciones y costumbres de las naciones de confesión islámica….” no se ajusta a la cuestión tratada, pues, no se trata de costumbres, sino de religión. Que rige la vida de los países que tienen estipulada esta confesión de fe, de manera mayoritaria. Por tanto: no se puede comparar, ni calificar “…la independencia social de la mujer occidental de otras confesiones, su vocabulario, su apariencia personal, su vestimenta impúdica, etcétera, como algo denigrante para ellos. Esa es su religiosidad, su visión teológica de la vida del hombre de manera antropológica. Punto de vista que merece respeto, si es que queremos realmente la paz ente los pueblos y el desenvolvimiento de una civilización desarrollada.
Las naciones occidentales con otras confesiones de fe, no tienen nada que cambiar teológicamente ni culturalmente, así como tampoco la identidad y el arraigo de las naciones de confesión islámica, porque esa es la elección de ellos, aunque a occidente le parezca tal vez retrógrada. La teología islámica será reformulada cuando sus líderes o sus fieles (en mayoría) así lo consideren. Siempre hay un reformador, una necesidad de readaptamiento a la realidad social para poder practicar las religiones. Y hasta estos puntos de vista fueron previstos por los hermanos judíos hace seis siglos.
Los eruditos de la ley islámica son los encargados de analizar la reforma del islam y no los fieles de otras confesiones en nombre de gobiernos nacionales. Sin el consentimiento de estos maestros de la ley, jamás podrán efectuarse esos cambios tan deseados para otros que no son islámicos.
Aún en el siglo XXI esta reformulación no se ha producido, pero autores cristianos como Michel Cuypers, Ignaz Goldziher, Serge Beaurecueil y otros han incursionado sobre el tema. Los cambios espirituales y sociales profundos que se requieren  como sucedieron en el cristianismo y en el judaísmo, son señales de que la mayoría académica mulsumana no hace peso. Haciendo evidencia de que la Estadística es una ciencia.
Aunque no todos los fieles de naciones occidentales has sido los únicos alentados a la fobia mulsumana y su extremismo.
Por ejemplo, en Francia, se acaba de publicar en la revista semanal Charlie Hebdo, una serie de caricaturas del Profeta Mahoma desnudo, agotándose la primera edición matutina de dicha revista y prometiendo una segunda edición vespertina.
La redacción de esta revista fue incendiada anteriormente, en noviembre del año 2011, precisamente tras la publicación de un número que se burlaba de la Sharia islámica.
Sin embargo, hay situaciones muchas más dignas de criticar dentro de las naciones de otras confesiones, que causan daños psicológicos y biológicos al ser humano con más gravedad, incluso con repercusiones sociales generacionales que no suceden en los países de mayoría islámica. La fobia, el extremismo y la intolerancia hacia esos hermanos de fe no podrán ser jamás canales de paz sobre la tierra habitada. Solo serán causas de confrontación y de guerras perennes e innecesarias, generando siempre violencia.
El tiempo utópico para los creyentes vendrá de manera irreversible, en cualquiera de las religiones, pero si nos eliminamos nosotros mismos, sin motivo, asesinándonos por intolerancia, no podremos echarle la culpa a Dios, como suele ocurrir muchas veces. Que se asesina en nombre de él, sin ser ese el mandamiento.
 
 
 
 
 
 
 
Noraida Romero
Lic. Teología (cristiana protestante)
 

Artículo inédito




CONCIERTO  NAVIDEÑO EN LA HABANA


La Catedral de la Iglesia Episcopal ¨Santísima Trinidad¨, situada en la zona del Vedado, de la barriada capitalina cubana, acogió el concierto navideño, ejecutado por la coral evangélica  PAX  DEI, el 27 de diciembre del pasado año, a las 6: 30 pm en la isla, para un público heterogéneo, pero mayoritariamente cristiano.
El público presente, ecuménico y gozoso de este tipo de actividad, aplaudió fuertemente el repertorio que brilló en compañía de la orquesta Sinfónica Nacional, bajo la dirección del Maestro Enrique Pérez Mesa y la Directora y profesora Rita Oliva Valdés.
Rita Oliva es también directora del Coro Shalom, coral de la Iglesia Metodista cubana, cuyo compact  ¨Dio Shalom ¡Cuán grande es tu nombre!¨ fue presentado en los  EUA en el año 2012, estableciendo todo un éxito que fue avalado por los diarios y titulares estatales de dicho país.
La Coral PAX DEI está integrada por miembros de dieciocho denominaciones de iglesias protestantes cubanas, como son Primera Iglesia Presbiteriana Reformada de la Habana, la Adventista del Séptimo Día de la Víbora y otras siete Iglesias Bautistas entre otras.
Es meritorio destacar la actuación especial de la pianista acompañante, profesora Susana Naranjo Hernández, así como también el arreglo coral del Maestro Alberto García y el de las solistas Esther Fuentes Oliva, Lisette Carrillo Adams, Diana Dalila Tito San Jorge y Rafael Benavides.
Es indiscutible que para la feligresía congregante presente este tipo de alimento espiritual musical constituyó un gozo y una alegría satisfactoria. El placer místico y las expresiones individuales así lo demostraron. La creencia en el Dios universal fue el engendro del motivo impulsor de la asistencia colma para dicha fiesta y celebración. La congregación a cargo del Pastor y Reverendo Humberto Fuentes Sánchez, de la Iglesia Metodista de Jaimanitas estuvo numerosamente representada en la ocasión.
El concierto fue presentado en tres partes. La primera parte estuvo conformada por villancicos cubanos e ingleses y la interpretación de Ved, La Pobre Cuna, de Charles Gounod. La segunda parte por villancicos cubanos, guatemaltecos, venezolanos, el Tradicional Puertorriqueño y el calipso caribeño de Navidad Mary´ s Little Boy Chile de Jester Hariston. La tercera y final contuvo una interpretación elegida entre villancicos cubanos, franceses, alemanes, tradicionales españoles e ingleses y la canción ¨Al mundo paz¨ de George F Handel. La conclusión se centró en la interpretación de ¡Aleluya! Del Oratorio  ¨El Mesías¨ de George Federico Handel.




Noraida Romero


martes, 8 de enero de 2013

¨ La tragedia campesina cubana¨




¨ La tragedia campesina cubana¨
Con el nuevo orden agricultor cubano, después de 1959, (que marca una época histórica), la comunidad agrícola cubana debe regirse por estrictas normas que regulan su producción y venta en el territorio nacional.
El Ministerio de la Agricultura, único autorizado y acreditado para intermediar la venta productiva, compromete el éxito o el fracaso de la misma, con su subordinada empresa estatal, conocida como ¨ACOPIO¨, que es la encargada y designada para el comercio con los campesinos, de su producción anual o por cosechas. Pero la misma, no posee competencia planificada de mercado, lo que trae como consecuencia que se traduzca en la imposibilidad de acudir a otra para estos menesteres.
Como ejemplo de esto, puede citarse, una problemática que vivieron los campesinos de la zona habanera de Guira de Melena, de la nueva provincia de Artemisa, que son los encargados (orientados) de abastecer el mercado poblacional capitalino. La producción de algunos de ellos se pudrió en el campo, por la ineficiencia de la empresa ACOPIO, de recoger la misma, cuando ya estuvo lista para ser enviada a los mercados poblacionales de la capital con el objeto de su venta.
No recoger las cosechas a tiempo, tiene sus grandes pérdidas para la comunidad campesina y también para la población que sufre la escasez de alimentos e insumos. La empresa ACOPIO no siempre elabora un plan efectivo para la recogida cosechera, y tampoco se soluciona esta problemática. No es la primera vez que se pudren en los campos. Puede existir una vía ya coordinada, pero la rigidez con que se confeccionó la ley regulatoria, al parecer indica que es preferible que se pudran en los campos, con la afectación que acarrea,  antes de que el campesinado pueda venderlas para sí.
¿Quiénes sufrirán las consecuencias¨
En un país donde los insumos comestibles se han convertido en una angustia ciudadana, esta empresa tiene programada la indemnización, por el incumplimientos de contratos empresarial, pero en la realidad práctica se hace difícil para cualquier campesino ganar cualquier demanda contra esta empresa. El seguro estatal que tiene legislado solo cubre los casos de desastres climatológicos.
La ley establece que debe vender sus productos el propio agricultor directamente en el mercado poblacional, no puede delegar en otra persona. Ni puede hacerlo a través de otra entidad. Debe atender la venta agrícola y encontrarse en su propia finca a la vez.
¿Será eso posible en otras partes del mundo también*


Noraida Romero

“ Los Münzers cubanos ”




“ Los Münzers cubanos ”


A través de la historia de la Iglesia y de los siglos, más de un teólogo y de un sacerdote han disentido de los procesos sociales de sus respectivos países. Por citar tan solo un ejemplo cabría mencionar la participación del  teólogo Thomas Münzer en la revolución campesina en Alemania.
Igualmente, en España, el obispo Acuña es ejecutado como cura guerrillero, por su unión en las luchas con los comuneros de la región de Castilla. Y en América Latina Camilo Torres es ejecutado también, después de hacer público su compromiso con la guerrilla colombiana, el 15 de febrero de 1966.
Posteriormente, en el siglo XX, dentro del marco de la Iglesia latina puede decirse que la opción guerrillera constituyó una oposición política, que optaron no pocos sacerdotes y teólogos.
En más de una ocasión, las autoridades eclesiásticas se han empeñado en reprimir y controlar toda forma de disidencia dentro de las filas de los consagrados, pero párrocos como Domingo, Manuel y José Antonio, de Aragón y Manuel Pérez Martínez, de Zaragoza en España, escogieron la opción guerrillera inclusive de un modo internacionalista.
Disintiendo de los principios de la política social de la Iglesia, en el llamado a los cristianos, la lucha contra gobiernos tiránicos, que sirven a minorías privilegiadas, subyugando a los pueblos, convirtió al párroco cubano Eduardo (Lalo) Sardiñas en cura guerrillero, llegando a ostentar el grado de comandante en la lucha opositora de aquel entonces.
En la actualidad de Cuba, el fraile José Conrado, oficiador de la Iglesia Santa Teresita del Niño Jesús, en la oriental provincia cubana de Santiago de Cuba, se ha dado a la tarea de no permitir el  maltrato físico a la integridad de la vida de las fieles que conforman el movimiento femenino disidente, conocido como Damas de Blanco, que asisten a esta iglesia, para tomar el alimento espiritual. La posición política del Padre Conrado, le ha valido reconocimientos sociales y políticos por parte de organizaciones opositoras al régimen. Su postura férreamente firme ha sido digna de destacar, ante la convulsión del proceso de la sociedad cubana de hoy.
En el marco teológico protestante de Cuba, el Pastor Omar Gude Pérez (Pastor Apostólico) y Mario Félix Lleonart (Pastor Bautista en Santa Clara), asimismo han optado por asumir una actitud contestataria y de compromiso con su pueblo y con su lucha.
Otros como Antonio Rodríguez Estrada, César Serrano Palacios, Marilis Acosta y otros, se dieron a la tarea de fundar el 10 de abril del 2012, la organización cívica religiosa “ Pastores por el Cambio”, que en su trabajo comunitario, no exento de la doctrina de la Iglesia, (como Iglesia de los pobres), predican en las calles, fundamentalmente de la ciudad de Bayamo, donde surge esta organización, que desafía y desmiembra al movimiento pastoral cubano, emergiendo como una alternativa  socialcristiana, promoviendo un cambio en el país a favor del cristianismo en la actualidad de la isla.
Este activismo religioso tiene un precio cívico. Las calles de la ciudad oriental de Bayamo, en la provincia granmense, son asediadas por la policía política en cuanto a este tema. No todos los pastores, ministros, teólogos y hermanos cristianos desde la perspectiva del evangelio, están de acuerdo con el control que ejerce el Departamento del Estado, que atiende la señora Caridad Diego para la observación e investigación de las Iglesias y Cultos en el país.


Noraida Romero