Comentarios a losmunzerscubanos@gmail.com

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¨ La libertad no requiere lamentos ¨

¨  La libertad no requiere lamentos  ¨

Parafraseando al bloguero tibetano Druko (Shokjang), se compromete la opinión teológica de la autora de este blog, con la causa del movimiento clérigo tibetano budista.

Ven Dasang, Jigme Gyatso Aka, Choepal Dawa, Jigme Wangyal y Choeying Choega han sido algunos de los monjes tibetanos detenidos por las fuerzas de seguridad chinas este año, bajo acusaciones de tentación y planificación de actividades separatistas. Y de intentos de dividir la patria.

No es la primera vez que los movimientos religiosos sufren persecuciones y arrestos en el mundo. Por esa razón, autoridades civiles en el siglo XVIII determinaron los antecedentes de la libertad de religión de la época moderna en el marco de los derechos humanos, dentro del Derecho Internacional.

El auge del Derecho Internacional como fenómeno contribuyó de forma específica al proselitismo de los derechos humanos mundialmente. Ya que la práctica de la libertad religiosa tiene características diferentes en la totalidad de las culturas, pero no por ello deja de ser una opción y un derecho.

Los ungidos  y la clase dirigente han funcionado muchas veces bajo presiones gubernamentales que llegan hasta límites como el encarcelamiento, la tortura y las agresiones físicas. Cuando el movimiento clérigo llega a disentir y se contrapone a la política oficial en su país, (puede ser cualquiera), inmediatamente los gobiernos los vinculan a el orden ciudadano y no al orden religioso. Ejecutando este análisis se les ofrece la misma represión que a la vida de la ciudadanía social.

Sin embargo, no es posible para nadie ir en contra del desarrollo mundial, aunque se intente. El pensamiento del movimiento consagrado también marcha hacia el futuro inevitablemente. Hoy en día, ellos también hacen uso de las redes sociales, de la publicidad y de otras herramientas comunicativas digitales, como por ejemplo: la telefónica, validando la actitud de los individuos frente al problema religioso. La igualdad de las personas a nivel social no impide al ministro religioso tener una opinión política. En América latina, en la contemporaneidad puede considerarse esta situación como vanguardista, aunque la actividad de la libertad religiosa no es exclusivista de ninguna nación.

El distanciamiento con el Estado surge de una acción contestataria, derivada de los procesos sociales. Como consecuencia de un ejercicio proselitista, el caldo de cultivo se propicia cuando germina las posibilidades de conflicto con la vida política, pues el movimiento ungido solo hace obediencia y voto de silencio de forma general ante la autoridad divina.  Si los derechos sociales sufren atropellos, intransigencias y penurias, entonces resulta difícil para el líder religioso permanecer introvertido.

Eso es lo que ha ocurrido en la simultaneidad en el Tíbet. Deseando recuperar su autonomía, de antes de 1949, los monjes de los diferentes monasterios tibetanos promueven la libertad social y religiosa tibetana.

Su máximo Lama, como líder número XIV, conocido también en el argot budista tibetano como ¨ EL MAS PROFUNDO¨  se encuentra exiliado en  India desde 1959. Allí ha establecido su residencia de combate y desde donde todavía lucha por el establecimiento de la emancipación del Tíbet. El mismo ha declarado en la Conferencia de la Democracia Asiática del presente año que ¨... incluso los animales aman la paz¨.  Este erudito, dedicado al arte de la no violencia desde posiciones de confrontación, suscita la revocación del uso de la fuerza como método inútil y como abolición de la estrategia.

De la misma manera, el ex Kalon Tripa Samdhong Rinpoche, profesor y perteneciente a la Administración Central Tibetana declara que ¨... la verdad y la no violencia son dos caras de la misma moneda¨. Ilustrando que si hay un defecto en una, la otra también estará defectuosa¨.

El énfasis de Rinpoche de que más allá de la religión debe de existir una ética para el mundo es una teoría que discierne la diferencia de adoptar lo positivo y desechar lo que se consideren defectos. Su disertación condiciona la conducta ética gubernamental con la estabilidad y seguridad de la sociedad. Definiendo con ello las motivaciones para la conducta de violencia y no violencia.

El  vigor de esta teoría lamástica fundamenta la necesidad de tener un buen motivo para ser benevolente. Ya que la lucha y la pujanza de la vida religiosa por los derechos sociales y políticos no pueden convertirse en un asunto difícil cuando se juegan los principios en esa batalla.

La argumentación del máximo Lama actual es la que parece ajustarse a la más visible realidad. (¨... entre el poder de las armas y el poder de la verdad: el poder de las armas es el más fuerte en un corto plazo, pero el poder de la verdad es el que prevalece en un largo plazo¨).

La persecución religiosa  perpetrada en nombre de una elección no tiene posibilidad de sobrevivir a la libertad.  Las posibilidades no han quedado demostradas.

En la historia de la humanidad gobiernos y religiones siempre han tenido fines diferentes. Las autoridades religiosas ubicadas por los gobiernos de una forma paradigmática nunca llagaron ni llegarán a constituir una solución como gobernabilidad y autoridad sobre la religión. Porque desafortunadamente el único cimiento que produce es el de crear conflictos, que ubican automáticamente al sector gubernamental en una posición de anti_Cristo. La interacción del poder, la represión y la resistencia continúan demostrando que así no es posible.

Entrevista realizada al Pastor cubano Manuel Morejón

1NR :     ¿Qué opina de la opción elegida por los Ministros latinoamericanos Ernesto Cardenal, Orlando Pellicer, Camilo Torres y otros? Estimo que cada  momento histórico tiene sus propios retos para cada ser humano y a cada uno de ellos les tocó vivir con aciertos y desaciertos con respecto a la doctrina que defendieron. Creo que estaban bien enfocados en cuanto al acercamiento como sacerdotes hacia los estratos sociales más humildes, pero muy equivocados en cuanto a utilizar conceptos marxistas para obtener por medio de las armas los cambios necesarios 2NR :    En Cuba, ¿qué pauta considera que marcó el movimiento Pastores por el Cambio? Para mí este movimiento marcó una pauta negativa para el Ministerio Pastoral. Tal como surgieron se desvanecieron como el humo, `porque solo estaban buscando lo suyo, lo que no es de D-ios no prevalecerrá. Entonces levantándose en el Concilio un fariseo llamado Gamaliel,  doctor de la Ley,  venerado de todo el pueblo,  mandó que sacaran fuera por un momento a los apóstoles, y luego dijo:   -Israelitas,  mirad por vosotros lo que vais a hacer respecto a estos hombres, porque antes de estos días se levantó Teudas,  diciendo que era alguien.  A este se unió un número como de cuatrocientos hombres,  pero él murió,  y todos los que lo obedecían fueron dispersados y reducidos a nada. Después de este se levantó Judas,  el galileo,  en los días del censo,  y llevó en pos de sí a mucho pueblo.  Pereció también él,  y todos los que lo obedecían fueron dispersados. (Hechos 5:34- 37) 3NR :     ¿Cómo cataloga la relación actual de la feligresía con la Iglesia en la vida social en el país? El comportamiento normal del ser humano es el de relacionarse con quien pueda suplir sus necesidades, asimismo el de satisfacer sus intereses y en la iglesia no es diferente. La feligresía actual de la Iglesia Católica Romana tiende a ser muy baja y de adultos mayores en cuanto a la fe, no siendo así están afluyendo una gran cantidad de jóvenes a los cursos de computación, inglés, marketing, comercialización y otros. Todo al contrario de las iglesias evangélicas en general, que la concurrencia está más equilibrada en cuanto a asuntos de la fe, aunque no cuentan con las condiciones ni el nivel de capacitación en la preparación de la feligresía para la vida social.         4NR :  Bajo su criterio ¿cuáles son las mayores contribuciones sociales que está realizando la Iglesia cubana de forma ecuménica? En Cuba es muy difícil hacer contribuciones sociales de forma ecuménica debidamente, pues aunque es un llamado de Jesucristo para la iglesia en general atender al enfermo, al preso, a los menesterosos, etc, aquí solamente las iglesias reconocidas por el gobierno son las que pueden realizar estas contribuciones sociales y generalmente en las iglesias que existen estas capellanías, se realizan de forma denominacional. 5NR :    Como ciudadano cubano ¿cuál es la sociedad que le gustaría tener? Libre y democrática.  NR :   Además del movimiento Pastoral cubano, ¿qué otro movimiento le gustaría integrar? El pastoral  NR :    ¿De qué aspecto de la doctrina protestante se siente más nutrido? Wesleyano  NR  Como representante social de la agrupación Alianza Cristiana, ¿qué le gustaría validar en su proselitismo? Una Ley de Cultos y de Asociaciones  NR :      ¿Se considera usted un hombre rebelde por naturaleza? No, cristiano. 1NR :  A tenor del desarrollo del pensamiento cristiano actual, ¿cuál es su criterio al respecto del diálogo interreligioso con las religiones monoteístas dentro de Cuba? Para poder trabajar por la libertad de religión es imprescindible tener una buena comunicación con todas las confesiones y así poder hacerle frente a toda discriminación por parte de los estados, gobiernos o instituciones, asimismo es indispensable el entendimiento mutuo, respeto y promoción de la armonía o, como mínimo, de la tolerancia entre las comunidades o los individuos de distintas religiones. Debe ser una responsabilidad de las comunidades cristianas que sus prácticas defiendan la dignidad fundamental y los Derechos Humanos de sus miembros y de otros a través de un diálogo respetuoso con todas las confesiones de fe.

¨ ¿TRAICION A LA PATRIA ? ¨

  

¿ Traición a la Patria ?

Este miércoles 8 de abril, la declaración de la Delegación cubana a la Cumbre de las Américas en territorio Panameño, fue publicada en el periódico oficialista Granma, donde en la misma se califica de ¨ traidores a la Patria¨ a los asistentes opositores de la verdadera sociedad civil.

En franco abuso de la posibilidad de publicar en los medios de comunicación nacional  se les acusa de ¨usurpar de manera vergonzosa el nombre del país¨ y de ¨ofenderlo día a día¨.

Pero lo que no se publica es que si el país ha sido conducido a la bancarrota no es responsabilidad de la disidencia cubana. A pesar de que la ciudadanía contestataria se observa como una contrariedad suprema para el régimen absolutista, es un movimiento normal en cualquier país del mundo. En Cuba, (como bien ha podido evidenciar el NuevoHerald en tierras panameñas) se instiga a las personas procastristas a agredir física y verbalmente a toda persona que piense diferente al modelo oficial político.

Si miles de cubanos se han lanzado al mar, perdiendo en ello sus vidas no ha sido culpa de la disidencia interna, no lo han ofendido por eso ¨día a día¨. Si el sistema productivo nacional se encuentra en situación caótica sin logros que ameriten esperanzas para los más pobres y necesitados : es responsabilidad de los que gobiernan día a día y viven una vida esplendorosa a costa de la habilidad estratégica del nepotismo. Y eso sí es usurpar de manera vergonzosa el nombre del país, ya que otras personas murieron por un proyecto de futuro diferente.

Del surgimiento de la prostitución juvenil después de su erradicación social ¿también tiene culpa la oposición contestataria?

Desacreditar  para obtener estimaciones es una vieja práctica castrista, pero inevitablemente ya sin el mismo valor. Porque de las políticas sociales solo hay un solo culpable. Que a través de la historia se ha caracterizado por culpar a otro de su incapacidad.

Pero los tiempos que corren son otros.  Con el desarrollo mundial, (al que no es posible evitar como una enfermedad contagiosa) la credibilidad gubernamental cubana ha caído en su propia trampa , patentizando su verdadera naturaleza. Las voces de protesta han demostrado tener la razón y esta fue la causa por lo que les fue permitido a algunos líderes divergentes tener la posibilidad de expresión en esta cita de semejante envergadura.

La comunidad internacional es un instrumento de coexistencia al que no es posible dominar, aunque la codicia de dominación lo pretenda.

A la cita regional se envió como Delegación oficial a personas que pertenecen a Centros de Trabajo, que no conforman para nada la sociedad civil. Forman parte de los instrumentos del Estado. A excepción de Enrique Alemán Gutiérrez, presidente de la Federación de Espiritistas de La Habana y algún que otro representante de cooperativas campesinas, no puede decirse que representen de manera verdadera la sociedad civil. Si la mayoría de los enviados las representaran de manera auténtica, sin un compromiso con el Estado, jamás habrían ido a la Cumbre. Por lo que no pueden considerarse portavoces alternativos cuando responden netamente a los intereses militares del gobierno.

Y entonces sí carecen de ¨toda legitimidad¨ como publicara el periódico oficialista de forma despectiva hacia los disidentes presentes.

Después de tantos años y recordando la instigación a la población a la violencia, a que vaciaran cada cartón de huevo comprado sobre toda persona que disintiera e intentara emigrar en el 1980, tras los sucesos de la embajada del Perú y el éxodo del Mariel, cuando todavía no se podía acusar a esta emigración de económica y la soberbia fue más fuerte que el amor, ¿cómo se observa que hoy en día les sean abiertas las puertas como mariposas, después de haber propagandizado tanto que eran gusanos? ¿Es que ante la depauperación económica son de utilidad hoy los ¨gusanos¨?

¿Quién es de ¨baja catadura moral¨ entonces? ¿Quién es el que traiciona a la Patria? ¿El que destierra a sus hijos un día como si los hubiera parido y otro los recibe por pura conveniencia económica?

Entonces, como reza un axioma popular ¿de qué estamos hablando?, ¿de qué estamos hablando?

¨ IMPORTANCIA DE LA LEY DE CULTO Y ASOCIACION ¨ norajah353@gmail.com

¨ IMPORTANCIA  DE  LA  LEY  DE  CULTO  Y  ASOCIACION ¨

La Ley de Culto y Asociación   para cualquier país establece el objetivo de promover  los derechos individuales y comunitarios  en el ámbito religioso. Garantizando la libertad de la fe, el culto y el bien  jurídico, protege el rechazo  de toda forma de coerción por motivos de conciencia y pensamiento.

Su respuesta  a los criterios de libertad e igualdad confesional, apoya la manifestación de la creencia de que cada persona debe adoptar la creencia que desee y la ampara de que obligarla  a  declarar su religión.

Las actividades que genera las oficialidades del servicio religioso y su proselitismo quedan sometidas al marco institucional. Dentro de este es donde se realizarán las valoraciones pertinentes.

En el contexto latinoamericano México, Argentina, Ecuador y Costa Rica han incursionado en la defensa del tratamiento fiscal a las asociaciones, comunidades y confesiones. No así en el caso de Cuba.

En la escena nacional cubana, el Reverendo Manuel Alberto Morejón Soler, cuya persona gira alrededor de la organización Alianza Cristiana, ejemplifica y protagoniza el clamor de la instrumentación de esta Ley, junto a otros líderes comunitarios contestatarios al sistema gubernamental  en Cuba.

Internacionalmente  en la historia, los representantes teológicos comunitarios  siempre han sido considerados también representantes de la sociedad civil. Sin embargo, en Cuba varía la excepción, en dependencia de la identificación que se haga con el oficialismo. Esa relación estrecha condiciona  la gestión proselitista teológica en el país. Y se convierte en una consecuencia para el trato igualitario que se supone deben sufrir todas las confesiones nacionales y grupos religiosos. Comunidades como los Testigos de Jehová y otros ostentan desigual trato.

Esta situación impositiva atrae un resultado negativo para la sociedad cubana, restando importancia a los aportes de la unificación teológica de la comunidad religiosa en sentido general .

Entre las comunidades, la unificación de las cristianas  evidencian varios  aportes que han paradigmado en materia de educación, valores, desempeño de cargos públicos y laborales, entre otros. Con la Iglesia Católica en la avanzada se contribuye a la formación empresarial del agente privado cubano, superando la iniciativa de la gestión estatal sobre el tema.

A través del Taller CUBAEMPRENDE, la Iglesia Católica promueve cursos de Administración de Empresas que  proveen de herramientas necesarias para el ejercicio de la pequeña empresa privada. Cursos de Idioma Inglés y sistemas de Computación también son ofrecidos de manera gratuita. Negar la validación de estos aportes desmerita la visión social sobre la gestión estatal en el país.

Otro de los beneficios sociales en materia de derechos que ofrece la Ley de Culto es la oportunidad que otorga a los padres de elegir la educación de los hijos de acuerdo a sus propias convicciones y simultáneamente el menor queda protegido de cualquier forma de discriminación segregacionista por motivos religiosos. De la misma forma se protege al menor a no ser adoctrinado en su progresión social.

Si se tiene en cuenta que el ciudadano es el titular del derecho a la libertad religiosa, y que esta no es una concesión, esta Ley ofrece la posibilidad del ejercicio de pensamiento y de conciencia. Alegar motivos de credo y pensamiento para encarcelar a líderes comunitarios instituye una arbitrariedad  abusiva, que viola el deber de todos los Estados de ofrecer garantías a los representantes y activistas teológicos comunitarios. La incorporación de esta definición legal a la vida cubana tributa el verdadero valor e importancia que la misma requiere para el desarrollo nacional.

El autoritarismo no es democracia. La libertad de Culto es un derecho humano y este condiciona la vida democrática, a la vez que favorece la separación del Estado y las organizaciones religiosas. Poseer la verdad indiscutible para imponer a los demás,  es fomentar el caldo de cultivo para discutir, disentir y pensar diferente en los líderes. El ejemplo nicaragüense del párroco Ernesto Cardenal testimonia la trascendencia de esta lucha en cuestión.

Garantizar la vigencia de los Pactos de los derechos humanos, declararse neutral y evitar los conflictos de origen religioso, con una visión integradora-no excluyente es una misión de los gobernantes. Cuando se restringe el libre ejercicio humano, se propicia la exigencia como un principio fundamental. La Ley de Culto y Asociación valida el otorgamiento de la inmunidad de la coacción.

Para un Ministro el Culto es un elemento fundamental para el desarrollo de su actividad religiosa y si su derecho no prejuicia a la normativa de la sociedad en cuestión, como acostumbra a decir el psicólogo oficialista televisivo cubano Calviño : ¡vale la pena!