miércoles, 20 de enero de 2016



¨ El éxodo cubano ¿quién pierde y quién gana? ¨

El fenómeno de la emigración  no es originario del pueblo cubano. Desde que existe el hombre existen las migraciones en las naciones más antiguas. La diferencia está en la actualidad, con el desarrollo de las sociedades.
En Cuba, con el decursar del triunfo Castrista, se hizo énfasis en la construcción de una nueva sociedad y de ¨un hombre nuevo¨, donde es suponer que la nación gozaría de un mejor bienestar en todos los ámbitos de la vida cubana, sobre todo de una mejor calidad de vida.   
Pero los éxodos masivos después de 1959, demuestran todo lo contrario. Exponiendo el rostro social en cada etapa de este gobierno, las emigraciones de Camarioca, El Mariel, Guantánamo en 1994 y esta nueva oleada legal desde los años 2000, (que aún el énfasis de pretender otorgarle el carácter de ¨emigración económica¨ con ánimo de despretigio), proporcionan evidencias de que tantas miradas no pueden estar equivocadas.
La responsabilidad gubernamental ante esta incomprensible situación para la política oficial, que supone y afirma que en otro país los cubanos no estarán mejor que en el suyo propio, no es la más ética ni la más acorde a esta problemática, ya que monopoliza la información cuando se producen estos hechos, que tanta importancia tiene para muchas familias cubanas, donde pueden ocasionarse disímiles situaciones en las que unas veces pierde la Patria, (por despretigio), otras pierden las familias que pierden los hijos y otras también pierden los países  a donde emigran los cubanos, perdiendo también el mundo con eso.
Cuando se producen estos éxodos de grandes cantidades de personas, la nación tiene derecho a conocer la información desde un primer momento en que se produce. Los primeros titulares de otros países lo están informando y el monopolio de los medios audiovisuales estatales lo informa pasados varios días.  Este es el caso de los 34 cubanos que se encuentran en territorio costarricense, que aún solicitando el Recurso de Hábeas Corpus desde el pasado 2 de Enero y habiéndoles entregados los Carnets Provisionales de Solicitantes de Refugio de la Dirección General de Emigración y Extranjería del gobierno tico, continuaron aprehendidos en el Centro de Hatillo, junto a otros detenidos, con una sobrepoblación del 100.  Como consecuencia estos cubanos durmieron en el suelo, junto a otros detenidos enfermos, que aún no habían recibido atención médica. Como es el caso de MUHAMMED ABDUL JAIL, natural de ETIOPIA, el cual presenta cuadro de altas temperaturas, dolores de cabeza y convulsiones, por lo que tienen que movilizarlo en silla de ruedas.
Gracias a la labor de la Fundación FUCODEHU, que dirige el abogado Rodolfo Nassar a su vanguardia no fueron deportados, causando otro problema a derivación, si se tiene en cuenta que muchos de estos cubanos que migran en esta nueva oleada legal han vendido sus casas y otras pertenencias y no tendrían un hogar propio para establecerse, tan necesario en cualquier sociedad.
Ante este fenómeno, ¿quién pierde y quién gana?
Evidentemente, pierde el país sus mejores profesionales e intelectuales, pierden las madres cubanas sus hijos, y se pierde la credibilidad gubernamental política.
De la misma forma ganan los países que acogen a estos cubanos, que al final aportan económica e intelectualmente a una sociedad que no es la suya, ganan también de manera personal estos migrantes en cuanto a capacitación contemporánea acorde al momento tecnológico que se vive a nivel mundial y no a la retrógrada que les impone la política oficial de su país, ganan la libertad de poder establecer la diferencia de entre escoger y aceptar.
La labor realizada por Nassar Guier impidió la deportación y el maltrato psicológico hacia estos migrantes, implantando la diferencia con los cubanos que viajan hacia Trinidad y Tobago, por ejemplo. Donde las autoridades migratorias disponen de un Centro de Detención conocido como Arima, donde sin ninguna pena en sus caras exponen no conocer sobre los maltratos físicos y el robo permitido dentro del centro a los cubanos migrantes. Todo gobierno es garante de la seguridad de un detenido bajo su  custodia en el país, pero en Trinidad Tobago esto no funciona así. Cubanos del pueblo de Morón podrán atestiguarlo.
Las imágenes que se publican en este artículo son cortesía de Nassar Guier desde la tierra Tica, que sin su valiosa ayuda estos cubanos no hubieran podido lograr su estadía legal prontamente y su situación tenía posibilidades de ser incierta en suelo costarricense.
A la Fundación FUCODEHU, gracias.



viernes, 8 de enero de 2016

LA   IGLESIA   DE   LOS   5   PUNTOS




LA   IGLESIA   DE   LOS   5   PUNTOS

Como evidencia la imagen, la Iglesia Bautista cubana ¨Ministerio Manantial de Amor en Cuba¨ es una Iglesia que se encuentra dentro de estándares calificativos para el otorgamiento de la puntuación máxima profesional. (5 puntos).
La calidad humana y religiosa de sus miembros más activos llegan a establecer el equilibrio necesario para lograr la estabilidad de la feligresía en esta comunidad.
El carismatismo protestante, especialmente en las Iglesias evangélicas es muy destacado  dentro del cristianismo cubano, pero en la Iglesia Manantial  de Amor en Cuba, bajo la dirección del teólogo y Pastor cubano Jorge Luis Monteagudo, la musicoterapia hace su trabajo a través de una banda musical, con el objeto estratégico, (entre otras cosas) de un método predicativo  intencional.
Patxi del Campo, Vitoria-Gasteiz y Kennth Brucia, como autores de literatura musicoterapéutica, califican esta disciplina como FUERZA DE CAMBIO en el ser humano en su práctica curativa.
Su efecto espiritual, psicológico y emocional conlleva a la suposición de la curación humana, tanto por el sonido de la melodía como por la terapia, teniendo en cuenta su carácter de actividad expresiva. La teoría de que constituye un estímulo y una respuesta que evoluciona por medio de ella, es muy verificable de ser bien válida.
Valiosamente el Pastor Jorge Luis Monteagudo realiza una alocución oral, que tiene un trasfondo predicativo musical, de forma paralela. Esto provoca que su culto domine con telón de fondo una prédica que atrapa indiscutiblemente a cualquier seguidor de Cristo, así pertenezca a una denominación cristiana diferente. Su combinación de arte y proceso místico-religioso instituye una modalidad excelente que lo hace responsable de una disciplina pragmática.
Desde el punto de vista filosófico, la musicoterapia tiene una base interdisciplinaria y comunicativa que no posee el resto de las ciencias. Por lo que responde al concepto de comunidad de una forma extraordinaria a la relación Pastor-Iglesia.
El Ministerio de Mujeres en esta Iglesia también es otro aspecto a destacar. El rol de género tiene su eslogan en una de las partes más altas de la construcción de la Iglesia, donde puede leerse MUJERES DE VIRTUD, HOMBRES DE VERDAD.
Bajo estas premisas se dirige esta comunidad Bautista cubana. Su estilo lleno de música fresca, contemporánea y de pasión, similar al del Pastor y Maestro John MacArthur, de la comunidad de Grace  en Sun Valley, California, proclama una obra redentora y salvadora para la humanidad, que bien vale la pena vivirla, antes de decir: No, no quiero.