¨ El éxodo cubano ¿quién pierde y quién gana? ¨

El fenómeno de la emigración  no es originario del pueblo cubano. Desde que existe el hombre existen las migraciones en las naciones más antiguas. La diferencia está en la actualidad, con el desarrollo de las sociedades.

En Cuba, con el decursar del triunfo Castrista, se hizo énfasis en la construcción de una nueva sociedad y de ¨un hombre nuevo¨, donde es suponer que la nación gozaría de un mejor bienestar en todos los ámbitos de la vida cubana, sobre todo de una mejor calidad de vida.   

Pero los éxodos masivos después de 1959, demuestran todo lo contrario. Exponiendo el rostro social en cada etapa de este gobierno, las emigraciones de Camarioca, El Mariel, Guantánamo en 1994 y esta nueva oleada legal desde los años 2000, (que aún el énfasis de pretender otorgarle el carácter de ¨emigración económica¨ con ánimo de despretigio), proporcionan evidencias de que tantas miradas no pueden estar equivocadas.

La responsabilidad gubernamental ante esta incomprensible situación para la política oficial, que supone y afirma que en otro país los cubanos no estarán mejor que en el suyo propio, no es la más ética ni la más acorde a esta problemática, ya que monopoliza la información cuando se producen estos hechos, que tanta importancia tiene para muchas familias cubanas, donde pueden ocasionarse disímiles situaciones en las que unas veces pierde la Patria, (por despretigio), otras pierden las familias que pierden los hijos y otras también pierden los países  a donde emigran los cubanos, perdiendo también el mundo con eso.

Cuando se producen estos éxodos de grandes cantidades de personas, la nación tiene derecho a conocer la información desde un primer momento en que se produce. Los primeros titulares de otros países lo están informando y el monopolio de los medios audiovisuales estatales lo informa pasados varios días.  Este es el caso de los 34 cubanos que se encuentran en territorio costarricense, que aún solicitando el Recurso de Hábeas Corpus desde el pasado 2 de Enero y habiéndoles entregados los Carnets Provisionales de Solicitantes de Refugio de la Dirección General de Emigración y Extranjería del gobierno tico, continuaron aprehendidos en el Centro de Hatillo, junto a otros detenidos, con una sobrepoblación del 100.  Como consecuencia estos cubanos durmieron en el suelo, junto a otros detenidos enfermos, que aún no habían recibido atención médica. Como es el caso de MUHAMMED ABDUL JAIL, natural de ETIOPIA, el cual presenta cuadro de altas temperaturas, dolores de cabeza y convulsiones, por lo que tienen que movilizarlo en silla de ruedas.

Gracias a la labor de la Fundación FUCODEHU, que dirige el abogado Rodolfo Nassar a su vanguardia no fueron deportados, causando otro problema a derivación, si se tiene en cuenta que muchos de estos cubanos que migran en esta nueva oleada legal han vendido sus casas y otras pertenencias y no tendrían un hogar propio para establecerse, tan necesario en cualquier sociedad.

Ante este fenómeno, ¿quién pierde y quién gana?

Evidentemente, pierde el país sus mejores profesionales e intelectuales, pierden las madres cubanas sus hijos, y se pierde la credibilidad gubernamental política.

De la misma forma ganan los países que acogen a estos cubanos, que al final aportan económica e intelectualmente a una sociedad que no es la suya, ganan también de manera personal estos migrantes en cuanto a capacitación contemporánea acorde al momento tecnológico que se vive a nivel mundial y no a la retrógrada que les impone la política oficial de su país, ganan la libertad de poder establecer la diferencia de entre escoger y aceptar.

La labor realizada por Nassar Guier impidió la deportación y el maltrato psicológico hacia estos migrantes, implantando la diferencia con los cubanos que viajan hacia Trinidad y Tobago, por ejemplo. Donde las autoridades migratorias disponen de un Centro de Detención conocido como Arima, donde sin ninguna pena en sus caras exponen no conocer sobre los maltratos físicos y el robo permitido dentro del centro a los cubanos migrantes. Todo gobierno es garante de la seguridad de un detenido bajo su  custodia en el país, pero en Trinidad Tobago esto no funciona así. Cubanos del pueblo de Morón podrán atestiguarlo.

Las imágenes que se publican en este artículo son cortesía de Nassar Guier desde la tierra Tica, que sin su valiosa ayuda estos cubanos no hubieran podido lograr su estadía legal prontamente y su situación tenía posibilidades de ser incierta en suelo costarricense.

A la Fundación FUCODEHU, gracias.

LA   IGLESIA   DE   LOS   5   PUNTOS

LA   IGLESIA   DE   LOS   5   PUNTOS

Como evidencia la imagen, la Iglesia Bautista cubana ¨Ministerio Manantial de Amor en Cuba¨ es una Iglesia que se encuentra dentro de estándares calificativos para el otorgamiento de la puntuación máxima profesional. (5 puntos).

La calidad humana y religiosa de sus miembros más activos llegan a establecer el equilibrio necesario para lograr la estabilidad de la feligresía en esta comunidad.

El carismatismo protestante, especialmente en las Iglesias evangélicas es muy destacado  dentro del cristianismo cubano, pero en la Iglesia Manantial  de Amor en Cuba, bajo la dirección del teólogo y Pastor cubano Jorge Luis Monteagudo, la musicoterapia hace su trabajo a través de una banda musical, con el objeto estratégico, (entre otras cosas) de un método predicativo  intencional.

Patxi del Campo, Vitoria-Gasteiz y Kennth Brucia, como autores de literatura musicoterapéutica, califican esta disciplina como FUERZA DE CAMBIO en el ser humano en su práctica curativa.

Su efecto espiritual, psicológico y emocional conlleva a la suposición de la curación humana, tanto por el sonido de la melodía como por la terapia, teniendo en cuenta su carácter de actividad expresiva. La teoría de que constituye un estímulo y una respuesta que evoluciona por medio de ella, es muy verificable de ser bien válida.

Valiosamente el Pastor Jorge Luis Monteagudo realiza una alocución oral, que tiene un trasfondo predicativo musical, de forma paralela. Esto provoca que su culto domine con telón de fondo una prédica que atrapa indiscutiblemente a cualquier seguidor de Cristo, así pertenezca a una denominación cristiana diferente. Su combinación de arte y proceso místico-religioso instituye una modalidad excelente que lo hace responsable de una disciplina pragmática.

Desde el punto de vista filosófico, la musicoterapia tiene una base interdisciplinaria y comunicativa que no posee el resto de las ciencias. Por lo que responde al concepto de comunidad de una forma extraordinaria a la relación Pastor-Iglesia.

El Ministerio de Mujeres en esta Iglesia también es otro aspecto a destacar. El rol de género tiene su eslogan en una de las partes más altas de la construcción de la Iglesia, donde puede leerse MUJERES DE VIRTUD, HOMBRES DE VERDAD.

Bajo estas premisas se dirige esta comunidad Bautista cubana. Su estilo lleno de música fresca, contemporánea y de pasión, similar al del Pastor y Maestro John MacArthur, de la comunidad de Grace  en Sun Valley, California, proclama una obra redentora y salvadora para la humanidad, que bien vale la pena vivirla, antes de decir: No, no quiero.

  

                                ¨El Papa Francisco antes y después de Cuba 2015¨.


En su decidida gira latinoamericana, el pontífice actual realizó una visita pastoral a Ecuador y a otros países de la región, donde hizo exhortaciones muy específicas en cada país. A la sociedad quiteña la indujo a debatir sobre … ¨ la inmensa riqueza de lo variado y lo múltiple ¨ . También a que … ¨ la imagen de Jesús durante la última cena nos aleje de tentaciones de propuestas unicistas, más cercanas a dictaduras, ideologías y sectarismos¨.
Las palabras de aliento, esperanza, mensajes y criterios personales que pronunció en Ecuador no fueron las que sin temor pudieron ser ofrecidas a Cuba. Que con igual o más necesidad social esperaba su oportunidad.
En Cuba, la estrategia retórica papal en su discurso y oración no puede decirse que fue la misma. A través de su recorrido por todo el país, otras palabras más estudiadas fue las que fueron pronunciadas.
En Ecuador formuló que … ¨ la élite de un país nunca está de acuerdo con la unidad, a pesar de las diferencias políticas¨.  Lo hizo sin temor, sin pensar en las consecuentes relaciones con el Estado ecuatoriano. Entonces, ¿qué pasó con Cuba?  ¿Dónde se encuentra la mordaza? ¿Dónde se encuentran para otros las lecciones políticas?
En el mencionado país el Papa Francisco inclusive se reunió con la sociedad civil ecuatoriana, antes de continuar su viaje  a Bolivia y Paraguay. El reporte Vaticano ya había ofrecido declaraciones de que los países escogidos por la gira habían sido intencionales, ya que se encontraban en la ¨ periferia de los centros de poder¨. ¿Qué pasó entonces con Cuba?
¿A qué acuerdo puede haberse llegado con las estructuras del poder, que ningún sermón expresó … ¨crear una utopía inclusiva donde nadie sea excluido¨ ? Porque esta locución  sí fue realizada en otro país igual de latinoamericano. Ninguna homilía en tierra cubana habló tampoco de … ¨afán de liderazgo único¨. A pesar de que los problemas sociales se repiten en otros países del área, no fue enunciada  ninguna oratoria similar en ninguna de las misas oficiadas en territorio cubano.
¿Existe algún motivo religioso en específico? ¿Este ejemplo lo trasmitió Jesús en alguna ocasión, de que unos sí y otros no por decisión pura del hombre y no de Dios?
Así se encuentra el cristianismo católico en la actualidad. Y los ateos sacando su provecho…
En Brasil y Paraguay el Papa llegó incluso a pedir a los jóvenes de esas sociedades ¨ hacer lío¨, a pesar de las quejas de otros sacerdotes debido a esas exhortaciones. A la sazón  puede avizorarse por tanto como conclusiones que la elocuencia románica y helénica nunca fue pareja en la vida del hombre, y ni aún hoy lo es tampoco. La civilización moderna no logra poner parejo ni tan siquiera al cristianismo, donde tantos fieles esperan por la justicia histórica durante tantos años, en que han vivido la arbitrariedad de las dictaduras latinas.
Sin embargo, el imperio romano oficializó el cristianismo como religión de Estado, pero no fue hasta la naciente democracia en que se sustituyó los sistemas totalitarios por el andar libre del hombre. Incluido  el cristianismo reformista.
La apertura, la reforma y el replanteamiento de la teología, (gracias a Dios) permitió y permite más libertad de expresión teológica, social y mundial. Es la razón por las que voces protestantes siguen alzándose y opinando, a pesar del desacuerdo católico.

“ Parques  Infantiles  en Cuba”

                                                                

                                                                  Artículo en colaboración con Luis Antonio Rodríguez Isasi

La educación social, catalogada como herramienta metodológica por excelencia, replantea y media el establecimiento  de la conducta de formación ciudadana, como un reto gubernamental  para cualquier nación del orbe. La organización y disciplina social es el objeto de su logro aleatorio.

Al comienzo del triunfo Fidelista en Cuba, en muchas comunidades municipales y provinciales se construyeron parques infantiles como instalaciones recreativas para infantes y adolescentes. Sin embargo, a más de 50 años de cambio de proceso social, no ha existido mantenimiento ni reparación en la mayoría de estos parques de una manera injustificable. El abandono y deterioro se hace notar en muchos, pertenecientes a las diferentes barriadas y comunidades nacionales.

Como evidencian las imágenes  fotográficas que acompañan a este texto, el parque infantil ubicado en el municipio Playa, frente a la policlínica 28 de Enero, demuestra la apatía y la dejadez ante los ojos de todo tipo de autoridad civil competente que desee mirar el parque.

Para muchas familias cubanas la opción de los parques de distracción comunitarios es una opción gratuita. Que es asequible para todos, si se tiene en cuenta el salario promedio de un padre cubano, que en la mayoría de los casos no rebasa los 30 dólares. Esta es una expectativa elegible hasta que llega el horario en que se supone sea la hora del sueño nocturno de cualquier niño.

En muchos parques, las condiciones en que se encuentran los aparatos aún tienen la oportunidad de ser reparados. Pero no existe voluntad política. Es más fácil cuestionar otros procesos sociales que se han sacrificado más por su desarrollo social.

Este abandono continúa y su  reparación posterior no tendrá éxito sin una inversión total y tardía. Pues una inversión nueva sería mucho más costosa que una reparación parcial. Independientemente de que los infantes de la generación presente ya no podrían disfrutar de este derecho si los padres no pudieran pagar otras instalaciones.

Como todas las acciones del hombre en la humanidad se convierten en una consecuencia, muchos niños y adolescentes en su comunidad ocupan espacio en plena vía pública, en muchas ocasiones obstaculizando o reutilizando áreas no acordes para actividades infantiles y juveniles. El perjuicio que esto transporta a la sociedad es inexcusable. Sin embargo,  muchas comunidades no poseen el espacio ni el terreno adecuado para las actividades que necesitan niños y jóvenes. Y es una realidad social no mirada por la oficialidad con la envergadura ineludible.

Desde el punto de vista nacional, la Iglesia cubana ha contribuido con Pastorales adecuadas de Programas, Cursos y Proyectos, que se encuentran instrumentados desde siglos anteriores, con el objeto de auxiliar y apoyar la educación cívica, con el propósito de enriquecer la disciplina social, haciendo énfasis en sus mensajes en el cuidado de los bienes colectivos. 

Pero la Iglesia cubana queda restringida en su acción pastoral, ya que los medios de comunicación audiovisuales cubanos son propiedad exclusivamente del Estado. Entonces la publicidad, divulgación y sistematicidad educativa-instructiva queda relegada a la divulgación diaria y sistemática de la ideología oficial, muchas veces enfocada a aspectos internacionales no competentes que no aportan nada al desenvolvimiento del desarrollo cubano. Deponiendo como dilema, que el  Estado no resuelve esta situación y arbitrariamente tampoco permite a organizaciones civiles  hacerlo.¿ Quiénes son los perjudicados?